咱们首先看看这些人都是谁？
我们知道，在《白眉大侠》这套书中，除了中原的武林人物之外，在南海一带还有一帮武林高手，号称什么一仙、二圣、三道、四绝、五虎、六剑、七贤、八怪、九强、十魔。分别是:
一仙:
南海飞仙铁观音，彭芝花。
二圣:
南圣人天不怕，桑士魁；
北圣人鬼难拿，桑士彪。
三道:
决心一指定阴阳，萧道成；
飞天蜈蚣，李道安；
窜地金蛇，张道远。
四绝:
极光僧；
极晨僧；
极远僧；
极绝僧。
五虎:
插翅虎，康殿臣；
飞天虎，康勇；
拦路虎，康猛；
花面虎，康刚；
拼命虎，康强。
六剑（仅出场一人）:
清风剑客，夏侯杰；
七贤（未出场）。八怪（出场六人）:
铜头铁臂无毛怪，姜兆会；
低头望海夜叉怪，苗林；
仰面观山独角怪，韩豹；
双手分山歪脖怪，金九；
万里烟云大头怪，马三；
翻江搅海双头怪，苏二。
九强:
昆仑大剑，强飞龙；
阴阳大剑，强飞熊；
小霸王，强瑞；
无敌将，强威；
金翅大鹏，强亮；
白花蛇，强玉；
陆地金蛟，强宝；
铁背龟，强顺；
小温侯，强繁。
十魔（出场四人）:
水中魔，巴林；
开路魔，巴广；
人中魔，武六；
云中魔，高申。
要问这些人的武功排名，我认为排名如下：
第一名：铜头铁臂无毛怪，姜兆会。
姜雄，字兆会，南海八怪之一。
他的授业老恩师是老龙山云光寺的宝镜罗汉。宝镜罗汉何许人也？乃是万年古佛喃喃罗汉的师弟，是海外野叟王猿的师叔。
姜兆会跟随宝镜罗汉学艺多年，一身武功可想而知。他掌中一口红毛宝刀，不仅在八怪里面武功最高，就是在这十大团队里，也是武功最高的一位。
他虽然出场不多，但一出手就震惊了白眉大侠徐良和铁观音彭芝花。
他有个老情人，就是号称“南海飞仙”的铁观音彭芝花。
第二名：铁观音彭芝花。
彭芝花，面貌俊美，只是皮肤略显黝黑，故此江湖人称“铁观音”。她就是南海武林界大名鼎鼎的“一仙”，又叫“南海飞仙”。
她掌中一对仙鹤掌，不仅招数精奇，而且还善打暗器，十分厉害。
她不仅武功高强，而且争强好胜，性如烈火。在南海武林一带，一提起南海飞仙铁观音来，几乎无人敢惹。
她曾和徐良两次比武，第一次徐良仗着暗器赢了她，但第二次在不使用暗器的情况下，徐良便难敌此人。
第三名：清风剑客夏侯杰。
夏侯杰，南海六剑之一，也是六剑之中唯一出场的一位。
他是白云剑客夏侯仁的堂弟，因和堂兄有矛盾，离开中原，来到南海。
他的武功虽然比不上堂兄夏侯仁，但在南海一带，也是罕见的高手。
他和曾南海乞剑尚怀山数次交手，虽然每次都以失败而告终，但尚怀山亲口说过，玉面小达摩白云瑞不是他的对手。
第四名：天不怕桑士魁。
桑士魁，南海二圣之一的南圣人，铁观音彭芝花的大师兄。
我感觉这南海二圣名望虽然很高，但武功也就那样，算不上多么厉害。哥俩儿一起上，也就仅仅能在金灯剑客夏遂良手里走上十几招而已。
这南海二圣虽然是师兄，但武功好像不如师妹彭芝花。
第五名：鬼难拿桑士彪。
桑士彪，南海二圣之一的北圣人，铁观音彭芝花的二师兄。
他的一身武功跟他哥哥桑士魁相差无几。
第六名：决心一指定阴阳，萧道成。
萧道成，南海三道之一，三仙观的大观主。
萧道成虽然单独出战的时候不多，但也不是没有。
大战小蓬莱之时，笑天王白春和萧道成曾交过手，两人斗到三十多个回合，萧道成被白春一棍子打倒在地，受伤败阵。
由此可见，这位萧道长的武功也就是二流剑客的中下水平。
第七名：昆仑大剑强飞龙。
强飞龙，南海九强的老大。
虽然绰号叫“昆仑大剑”，但武功绝对够不着“大剑”的水平。
别说大剑了，二剑也算不上。被徐良、白云瑞等人轻松击败，充其量也就是三流剑客的水平。
第八名：阴阳大剑强飞熊。
强飞熊，南海九强的老二。
跟他哥哥强飞龙的武功差不多。
南海九强里面，强飞龙和强飞熊是兄弟，余下的七强都是他们的子侄。
第九名：插翅虎康殿臣。
康殿臣，南海五虎之一，其余四虎是他的儿子。
这位老康头儿的武功可能都够不上剑客。
第十、十一、十二、十三名：极光僧；极晨僧；极远僧；极绝僧。
这南海四绝僧每人掌中一条五色勾魂幡，联合起来厉害至极，曾生擒过南海乞剑尚怀山和颠倒乾坤陆天林。
这四绝僧虽然厉害，但必须得四人联合作战才行。要论单打独斗的本事，这四个和尚并无过人之处。
第十四、十五、十六、十七、十八名：低头望海夜叉怪，苗林；仰面观山独角怪，韩豹；双手分山歪脖怪，金九；万里烟云大头怪，马三；翻江搅海双头怪，苏二。
这四怪虽然跟铜头铁臂无毛怪姜兆会齐名，但武功却差多了。
我估计这五个人联手都未必能是姜兆会的对手。
第十九、二十名：飞天蜈蚣李道安；窜地金蛇张道远。
这二位是南海三仙观的二观主和三三观主，地位虽然不低，但武功实在不值一提。
第二十一、二十二、二十三、二十四名：水中魔，巴林；开路魔，巴广；人中魔，武六；云中魔，高申。
这四大魔基本就是给徐良、白云瑞等人练刀的。
剩下的康氏四虎和强家七强就更不用多说了，全部都是凑数的。
大家好！公子我不请自来，回答这个问题。在中国神话的框架里，如果总体论职称、地位、级别高低，肯定是神比仙要高的，依据有几个。
一、神比仙要早出现
说到神，在全世界不同民族的神话传说里，都有着很多记载，同样，在中国自古也有着关于神的大量的传说和记录，而且是先有神，后才有仙的出现，现今为止，中国最早的神灵文字记录，都记载在《山海经》上，当然，再早的传说也有，但大多没有记录，只是口耳相传罢了。
《山海经》成书于先秦时代，它记录的是上古时代神的传说和传记，上古时代的人主观地认为，万物有灵，世界万事万物的本源，能衍生出“灵”，都代表了一尊神灵的存在，有意识，有欲望需求，能发挥本源的力量。
在《山海经·南山经》里就是这么说的：令丘之山，无草木，多火，有一种鸟，长得像枭，人面四目而有耳，“其名曰颙，见则天下大旱”。这个故事所述说的，是当时的人发现有一种叫“颙”的怪鸟，要么不出现，一出现，出现的地方就会发生大旱，于是，他们通过表象找本质，认为这种怪鸟拥有干旱灾变的神奇能力，一定是干旱的本源之灵所变，于是，就有了“颙”这种怪鸟，它也成为了天下大旱的“科代表”，掌控旱灾的神灵。
可见，在上古洪荒时代，我们的祖先基于对世界规则的敬畏，从而根据各种自然现象进行解读，创造出许多原始神灵，它们源于自然，更高于自然，因此，当时神灵的形象，多是以纯动植物或者半人半兽为主，这些在《山海经》里，很容易就能找到，即使是西王母这个上古大神，也是以半人兽的形象出现。
所以，和世界其他民族的神话一样，中国上古的神，一开始就是代表了天地规则出现的，威严、至高无上、不可冒犯！
西汉的刘向，在《说苑·修文》中是这样写的：“神灵者，天地之本，而为万物之始。”
二、神可无形，仙需双修
中国神话中很多神灵都秉承着自然的力量，掌控天地规则，而还有一种神灵是由死去的人充当，所以神灵分三种：天神、地祇和人鬼，人鬼就是鬼神，因此，成神其实对肉体是没有什么要求和限制的，只要有真灵不灭，就可以直接成神，像《封神演义》中，但凡上封神榜的，都是死后封的神，而杨戬、哪吒、雷震子、李靖……等“肉身成圣”的其实就是“仙”，只是接受了神职而已。
东晋葛洪的《抱朴子·内篇·论仙》中对仙人也做了划分，仙分三品：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”高等的天仙，一定要“举形”，哪怕是下等尸解仙，肉体和灵魂也是不相离的，这就是道家修炼体系里面的“性命双修”，因此，对于修仙者来说，灵魂和肉体同样重要。
三、威严的神，自由的仙
无论是上古的神灵，还是后来受到儒家思想的影响，天庭得以出现，受封的仙神，都威严无比，地位至高无上，而天庭就是一个管理诸天的官僚系统，天神们各司其职，恪守天条，不能有一点逾越，因为他们都代表的是天道规则，代天巡守，无论是谁都不得一点马虎，比如：《西游记》里面的泾河龙王，就稍微私改了雨量，玉帝就命魏征斩了龙王。
而仙人就不同了，仙人是由人修炼而成，这是古人对生命大自由的追求，是道家治身为本，道法自然的思想，所以，一般修炼有成的仙人很少在天庭任职，即使有任职，也都是一些闲职，所以，仙人都是追求自身的超脱，不想受天地规则限制为修炼目标。
总之，在中国神话里，神灵的地位肯定比仙人要高的！
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什么是仙？神和仙有什么区别？
这两个问题我先回答第二个问题，在第二个问题中，也就能明白第一个问题什么是仙。
要想明白神和仙有什么不同，就要知道什么是神，什么是仙。
那么什么是神？
《易·系辞》曰：“阴阳不测之谓神。”
《周易》说：“唯神也，不疾而速，不行而至。”
《孔子家语》云：“食气者，神明而寿；食谷者，智慧而夭；不食者，不死而神；杂食者，百疾妖邪之所钟焉。”
《说文解字》中说：“天神，引出萬物者也。”
从这些观点中我们可以看出，古人所说的神是万物的创造者，是无所不能的存在，所以也被称呼为万能神。
比如我们所熟知盘古开天地的传说，就是我们这个世界就是盘古的身体所转变而成的，这点也和《圣经》中说神创造了世界的观点一致。
那么什么是仙？
《释名》说：“仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。”
《抱朴子·论仙》：“凡世人所以不信仙之可学，不许命之可延，正以秦皇、汉武求之不获，以少君、栾太为之无验故也。”
《抱朴子·金丹》：“合丹当于名山之中，无人之地，结伴不过三人，先斋百日，沐浴五香……成则可以举家皆仙。”
《抱朴子·金丹》：“第四之丹，名曰还丹，服一刀圭，百日仙也。”
《说文解字》说：“人在山上。从人从山。入山長生，即仙字。”
从这些观点中，我们可以看出古人认为仙就是通过修炼达到长生不死的生命，比如道教中很多的仙人，例如比较有名气的吕洞宾等八仙。
在古汉字中，“神”字始见于西周金文，左边是一个表示祭台的“示”，右边是一个正在祭祀的人。那么，被祭祀的是什么人呢？答案是：死人。
古仙字在纂书中的写法是：上人下山。他的意思其实是指长生不老，升天而去。
从古汉字中我们又可以得到一个结论，那就是神是死授，仙是生修。而这个结论和我们前面所说的盘古神的传说也对得上。
根据以上这些我认为，仙就是后天通过修炼最后能长生不死的生命和生灵，他不单单是人而且还包括了其他的物种，比如动物和植物等等。
神则是包含了先天之神和后天之神死后成神两种，先天之神可为天神，是先天就存在的其无所不能并且创造了世界万物，比如我们的这个宇宙和地球上的我们人类等等。
后天之神则是后天因为其对世界的贡献，被我们人类自己封的神，他们的能力没有先天之神那么强大，但他们却都有其不同的特殊能力，比如财神、河神等等。
神和仙的区别还是非常大，神之能力谓之神通，仙之能力谓之法术，但法术难抵神通，其根本是神是规则的制定者，而仙是通过修行掌握规则，两者之间的差别根本就是两个层次的概念。
所以真正的神其实应该是先天之神，他在世界万物还没有出现的时候就已经存在，他高高在上无所不能。
仙只是神所创造的世界万物中的生灵，通过努力修行后得到了长生不死的能力，他根本就无法和神相提并论，因为成为仙的生灵本身就是神创造出来的，这就是仙和神最根本的区别。
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